大眾傳播可以說(shuō)是一種社會(huì)行為，它由來(lái)已久，它的出現(xiàn)及繁榮無(wú)疑讓人類的現(xiàn)實(shí)生活更加豐富、便捷。尤其是現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的勃興、各種媒體的整合，給受傳者以前所未有的交流空間。如今，通過各種各樣的傳媒，人們可以便利地接觸到許許多多原本不可能接觸、或者需要很大代價(jià)才能接觸到的信息和事物，建立了廣闊的信息網(wǎng)人際網(wǎng)。關(guān)于它的積極功能，學(xué)界已經(jīng)有了許多論述。 現(xiàn)在，當(dāng)人們?yōu)榇蟊妭鞑サ膹?qiáng)大功能給生活帶來(lái)的巨大改變而興奮不已時(shí)，也有必要從文化的深層意義上對(duì)其負(fù)面功能進(jìn)行理性與清醒的認(rèn)識(shí)。 首先，交往視野逐步開闊，個(gè)人心靈明顯封閉。媒體是人與人或人與物交往的中介形式，在一種集多種交往于一體的綜合性媒體的傳播和交流中，人們從各個(gè)渠道與媒體負(fù)載的內(nèi)容接觸，這讓受傳者有了更大的交往空間，地理的、民族的限制都消失了。但是，一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是：大量的信息充斥著社會(huì)時(shí)空，信息泛濫同時(shí)也會(huì)造成信息污染。沉溺于這種交流的受傳者，交往的視野是更加開闊了，但個(gè)人心靈卻越加封閉。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們接受和傳播信息的能力有所減弱，久而久之，大家都自覺不自覺地回避直接接觸。究其原因，對(duì)媒介的過分依賴是最主要的一點(diǎn)。只有通過媒介交往才能得到自如感，才能充分發(fā)揮個(gè)體內(nèi)在的智慧、幽默等交際潛力，因而渴望間接交往、恐懼直接交際成為一種越來(lái)越深刻的習(xí)慣心理。這實(shí)際上導(dǎo)致個(gè)人心靈更加封閉。從某種意義上說(shuō)，通過介質(zhì)進(jìn)行的大眾傳播雖然成為一種便利的時(shí)尚，給人與人之間的交往找到了一條間接化的途徑，放大了許多人的精神交往世界，但卻從另一方面限制了更多人面對(duì)面的接觸空間。 其次，訴諸形象、色彩等因素的感官刺激不斷增強(qiáng)，精神意義明顯削弱。傳播媒介對(duì)受眾的精神麻醉作用影響了人們的思考能力。大眾傳媒的作品為了提高受眾的閱讀和觀看興趣，也十分注重形式，畫面非常鮮艷、活潑，并習(xí)慣性地強(qiáng)化內(nèi)容的逼真和感染效果，這種做法盡管降低了受眾閱讀收看的障礙，加強(qiáng)了普及性，但在客觀上也削弱了其中思想的意義。現(xiàn)在的一個(gè)事實(shí)是，所有的傳播內(nèi)容都可以通俗化、游戲化。這就讓一些內(nèi)容中原本具有的莊嚴(yán)、崇高的精神意義大大弱化。并不是所有內(nèi)容都可以多媒體化，這正如袋裝茶喝起來(lái)簡(jiǎn)便，但永遠(yuǎn)不如功夫茶帶給飲者的享受多。輕松、夸張不能替代所有內(nèi)容的風(fēng)格。 第三，知識(shí)積累更加迅速，情感教育明顯缺乏。記憶效果趨于強(qiáng)化，思考引導(dǎo)明顯淡化。技術(shù)支持不斷發(fā)展，倫理約束明顯滯后。這一項(xiàng)負(fù)面功能在網(wǎng)絡(luò)世界中表現(xiàn)得尤為突出。 網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)主要功能就是教育，并且在眾多的信息產(chǎn)品中，教育類占了絕對(duì)多數(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教學(xué)或者說(shuō)是多媒體教學(xué)，的確將一些枯燥的知識(shí)變得趣味十足。但問題在于，僅僅依靠這種教學(xué)成長(zhǎng)的孩子，知識(shí)的積累相當(dāng)成功，可情感的培養(yǎng)卻非常蒼白。整日對(duì)著機(jī)器在游戲中學(xué)習(xí)，沒有真實(shí)環(huán)境里的情感交流，各種對(duì)兒童成長(zhǎng)至關(guān)重要的互助友愛、關(guān)心集體等基本的情感不可能從機(jī)器中得到，有的只是分?jǐn)?shù)、對(duì)錯(cuò)以及游戲。這正如用所謂電子寵物來(lái)培養(yǎng)孩子愛心的企圖只能是商家的廣告一樣，僅與機(jī)器打交道的孩子，不可能具有健全的身心。在機(jī)器的訓(xùn)練下，人的智商可以很高，但情商將不可避免地出現(xiàn)滑坡。另一方面，制作者太重視將技術(shù)性的東西突出，知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)的網(wǎng)狀連接讓閱讀者目不暇接，而思考的空間卻很少，除了眼花繚亂與查找方便之外，本應(yīng)帶給讀者的思考引導(dǎo)以及由之產(chǎn)生的精神收獲卻難以找到。 第四媒體是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)性的傳播媒介，它打破傳統(tǒng)的傳播媒介中受眾被動(dòng)接受的局面，使得傳受雙方居于平等的地位，真正實(shí)現(xiàn)了傳播學(xué)大師施拉姆曾提出的循環(huán)傳播模式。這種個(gè)性特征讓每一個(gè)個(gè)體在使用中得到極大滿足，但問題在于技術(shù)上不斷鼓勵(lì)多媒體的個(gè)人化，而管理上又必須采取一定的集體行為。個(gè)人化是為了張揚(yáng)個(gè)性，整體化是為了維系社會(huì)倫理，而整體性的倫理約束力量似乎總是跟不上技術(shù)對(duì)個(gè)人化的支持。尷尬的現(xiàn)實(shí)引發(fā)了一種有趣的爭(zhēng)論：對(duì)各種利用網(wǎng)絡(luò)高科技作案的人，人們一方面指責(zé)他們的破壞行為，另一方面又認(rèn)為正是這些搗亂者促進(jìn)了技術(shù)自身的日臻完善。換言之，這些犯罪者既是E時(shí)代的破壞力，又是E時(shí)代的創(chuàng)造力?？茖W(xué)本身是客觀的，但如何使用科學(xué)卻是主觀的，科技也有倫理，正如日本有人試圖用“性機(jī)器人”的VR技術(shù)來(lái)克服社會(huì)的娼妓問題，而對(duì)“克隆”技術(shù)的討論主要集中在社會(huì)道德范疇一樣，網(wǎng)絡(luò)的日新月異帶給人類的也不僅僅是生活質(zhì)量的提高，同時(shí)也有社會(huì)秩序、價(jià)值觀念的顛倒與錯(cuò)亂。 最后，大眾傳播中的文化交流日益擴(kuò)大，文化霸權(quán)也就愈發(fā)明顯。大眾傳播技術(shù)以及理論的源頭及領(lǐng)先者，都是在美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家。它的全球化趨勢(shì)擴(kuò)大了資源的共享范圍，使發(fā)展中國(guó)家也可以與發(fā)達(dá)國(guó)家一起分享各種信息。但同時(shí)，技術(shù)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步也形成了發(fā)達(dá)國(guó)家的文化霸權(quán)。1998年10月25日美國(guó)《華丄盛頓郵報(bào)》刊登題為《美國(guó)的流行文化滲透到世界各地》的文章，列舉了美國(guó)軟件及娛樂產(chǎn)品世界市場(chǎng)的銷售額已超過其他任何行業(yè)。而根據(jù)1999年5月美國(guó)第五屆電子娛樂軟件博覽會(huì)的數(shù)據(jù)，1998年美國(guó)電視和電腦游戲的貿(mào)易額增長(zhǎng)了24％，許多游戲人物已經(jīng)成為人們關(guān)注的新偶像。 信息革命已經(jīng)更正了舊的地理概念，全球村正在形成。全球化勢(shì)不可擋。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)國(guó)際事務(wù)副教授羅斯科普夫（D．Rothkopf）在美國(guó)《外交政策》第107期上撰文指出：“美國(guó)信息時(shí)代外交政策的核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是取得世界信息流動(dòng)戰(zhàn)的勝利，主導(dǎo)整個(gè)媒體（主要指無(wú)線電廣播），如英國(guó)當(dāng)年控制海洋一樣。”美國(guó)要努力促進(jìn)全球化的過程，彌合不同國(guó)家、民族間的差異?！懊绹?guó)不可避免地在這一轉(zhuǎn)型中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，它是處理全球事務(wù)的‘不可缺少’的國(guó)家，是信息時(shí)代的信息產(chǎn)品與服務(wù)業(yè)的領(lǐng)頭者?！弊髡叻浅酚^地認(rèn)為：“美國(guó)控制著全球信息與通訊的命脈，其音樂、電影、電視與軟件已幾乎普及全球。它們影響著幾乎所有國(guó)家的審美觀、日常生活與思想?！笔聦?shí)上，美國(guó)在設(shè)計(jì)全球化進(jìn)程時(shí)，它所考慮的根本出發(fā)點(diǎn)并不是什么全球利益、世界大同，而是從其國(guó)家利益出發(fā)，來(lái)安排全球化的方向與節(jié)奏。當(dāng)我們對(duì)英特爾、比爾·蓋茨津津樂道時(shí)，一種西方文化的比較優(yōu)勢(shì)就已經(jīng)形成，并且會(huì)深深地印在人的頭腦中，尤其是年輕人的心目中。我們民族傳統(tǒng)文化的魅力之光將會(huì)日漸黯淡。 因此，我們研究大眾傳播積極功能的同時(shí)，必須對(duì)它的負(fù)面影響有足夠的認(rèn)識(shí)，及早防范，盡可能地把負(fù)面影響減少到最低程度，使傳播媒介在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮更大的積極作用。