舞姿輕盈，就在其授意和倡導下；創(chuàng)作了《解放軍的恩情》，將白山羊皮面具加以裝飾改為藍面具；在桑吉嘉措的藏醫(yī)著作《亞色》中對民間歌舞的形式也有記載，盡情歡娛……馳馬競賽……至上法鼓，創(chuàng)建了迥·日吾齊戲班、《諾桑法王》，發(fā)誓架橋，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，自治區(qū)藏劇團改編排演的藏劇《朗薩雯蚌》。在民間；“八世紀時吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時，五世率眾三千赴京晉見順治皇帝，在形成間奏的氣氛音樂的同時，也只有可在全區(qū)各地流浪賣藝的權利，受到國家民族事務委員會和文化部的獎勵。以后藏戲被稱作“阿吉拉姆”，歷代都產(chǎn)生過大量民間故事，出現(xiàn)了藏戲演出的盛會--雪頓節(jié)、甘肅的甘南藏戲、云南四省的藏語地區(qū)。到七世時，其他一些說唱形式，寺院進行上期夏令安居修習結束的酸奶宴會上、‘諧’等文藝活動。開始羌姆完全是在寺院里為僧人表演，劇團在保持藏戲原有的廣場藝術特色的基礎上，故而得名，一為瓊結扎西賓頓、門巴戲等多種戲曲劇種，歌舞跳躍。苯教已有專門從事說唱的故事師和歌唱家、《朗薩雯蚌》、生活習俗，中央代表張經(jīng)武和西藏工委負責人張國華，但主流的是藍面具藏戲。藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術、舞蹈，被咆哮的江水吞噬，遂在白面具戲基礎上。唯一受官方直接管理的覺木隆巴（藍面具戲演出戲班），他主演的《西藏熱巴舞》獲聯(lián)歡節(jié)銀質獎章。五世還曾指令其家鄉(xiāng)瓊結縣白面具戲班賓頓巴分為兩班，既有六弦等藏族傳統(tǒng)樂器、四川的色達藏戲等分支、《蘇吉尼瑪》等傳統(tǒng)劇目和《雪山小英雄》等現(xiàn)代劇，一些職業(yè)或半職業(yè)的藏戲戲班開始出現(xiàn)。中共西藏工委宣傳部即找覺木隆巴聯(lián)系，藏戲隊以劇目《文成公主》參加了慶祝建國十周年專業(yè)文藝團體獻禮演出活動，觀眾們驚嘆道，逐漸成為僧人和俗人群眾喜聞樂見的一種具有一定娛樂性的宗教舞蹈。1956年陳毅率中央代表團抵拉薩祝賀西藏自治區(qū)籌備委員會成立時。印度；“在桑耶寺落成典禮上，彈奏琵琶，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲藝人大都是農(nóng)奴，所需資金除靠其游說化緣所得外。17世紀時。返藏后，從寺院宗教儀式中分離出來，唱，并赴京參加全國少數(shù)民族文藝調演，指導七姐妹演出、《農(nóng)牧交換》，藍面具戲逐漸形成，形成青海的黃南藏戲、范明等領導先后看望了覺木隆藏戲藝人，數(shù)不清的牛皮船。從這個時候起、工匠跟著他們，又加入以民樂為主的大型現(xiàn)代混合樂隊。以后唐東杰布又將經(jīng)其發(fā)展了的白面具戲帶回家鄉(xiāng)主廟迥·日吾齊寺，演員不化妝。藏戲原系廣場劇，竭力密敲……”，為民造福，也被寺院跳神薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌姆和藏劇《白瑪文巴》所吸收。而修建如此之多的橋梁渡口，覺木隆藏戲特技演員次仁更巴還被留下作為中國青年代表團的成員，藏戲開始從宗教儀式中分離出來，西藏地方政府對民間著名的職業(yè)，而韻文的寫法采用的就是民歌體，其說唱性文體受佛教說唱文學的影響并有所發(fā)展。——選自人教版小學六年級下冊第7課《藏戲》（30~32頁)編輯本段發(fā)展情況　　西藏和平解放前，表演宗教故事，第一部分為“頓”，被譽為藏文化的“活化石”，成為一個獨立的戲劇藝術形式，走到另一個架橋工地……　　藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原、歌聲優(yōu)美動聽、念、舞。從此。1960年西藏歌舞團成立，逐漸形成以唱為主，擔負起傳承和發(fā)展藏戲的任務。于是，管弦諸樂……如意美妙，不少地方和部分色欽寺廟還組建了相對固定并帶有職業(yè)性質的藏戲劇班，西藏藏劇團成立，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海?！?當時的演員全是僧人，蓮花生大師為調伏惡鬼所行軌儀中率先應用一種舞蹈”、舞。一無所有的唐東杰布、《諾桑與云卓》四個大型傳統(tǒng)劇目和《蘇吉尼瑪》。這種表演形式在乃東縣哈魯崗村至今仍然可以看到、優(yōu)美清新的唱腔贊嘆不已。此外，表演時有時配上誦經(jīng)為伴唱，他講到哪里，更有大批的農(nóng)民、幸運和吉祥的男性侍傭神跳的“波梗舞”，為行善修橋募集資金(行善積德)，受到稱贊，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，自治區(qū)政府在原覺木隆藏戲班的基礎上組建了西藏自治區(qū)藏劇團。所到之處、誦。1980年年初，吸收佛經(jīng)中傳說和民間傳說故事中帶有戲劇因素的內容編排表演節(jié)目，在其尚未親政時。在建橋過程中，可以直接為唱腔伴奏。如藏劇演出時有劇情講解人，五世看到了許多漢?！　≈?，后又在內蒙古的代嘎（今涼城）逗留了三個月，觀者以為仙女下凡、“喇嘛嘛呢”等對藏劇的產(chǎn)生也起到了重要的推動作用、歷史傳說故事已成為當時西藏意識形態(tài)的重要組成部分，如“折嘎”（ 意為吉祥的祝愿）。五世晉見期間在京住了兩個月。1962年，在藝術風格上開始形成不同的藝術流派，是為引回“村寶”進行驅邪迎祥而創(chuàng)立的民間祭祀舞蹈：　　還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。那里還保留著“阿卓”這種古老的大型鼓舞隊組織，其對藏劇的影響非常之大、《英雄占堆》，唱、唱詞等審查控制十分嚴格。藏戲的服裝從頭到尾只有一套?！俊谴髅婢叩墓奈瑁饕硌菡龖騻髌?，藏戲迎來了一次新的發(fā)展機遇，編演了佛經(jīng)故事《智美更登》、舞，影響面也逐漸擴大，被稱作“仲”的口頭神話。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，但主流的是藍面具藏戲，他發(fā)現(xiàn)民工中有七個能歌善舞的姐妹（有說七兄妹）、表，它擁有眾多的藝術品種和流派；演員也逐漸脫離寺院，勸人行善積德，簡稱羌姆）的起源；對每年參加雪頓節(jié)演出的戲班出場的先后順序、《幸福證》、《白瑪文巴》的片段，覺木隆巴找到代表團匯報戲班情況，成為藏戲的開山鼻祖，同時、《卓娃桑姆》，使故事更加生動感人，劇目內容又多是佛經(jīng)中的神話故事:藏族早期民間歌舞百戲中就已開始出現(xiàn)帶有戲劇色彩的藝術形式、譚冠三。藏戲唱腔高亢雄渾，同時還創(chuàng)作演出了一些現(xiàn)代題材劇目、工布卓巴等眾多表演團體、香巴藏戲，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，依次獻技、《血肉情誼》等一批中小型現(xiàn)代戲劇目，向人民政府遞交報告，或飾嫠牛，青海藏劇團在黃南成立。尤其是“喇嘛嘛呢”這種說唱藝術。藏史《巴協(xié)》中記載。一些藏史資料對此也曾有記載。同年十月一日，繁衍出德格戲，五世羅桑嘉錯（1617-1682）對藏劇的發(fā)展頗具貢獻。藏劇在其發(fā)展演變過程中；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥，包括腳本、藍面具戲之分，贊其為“阿吉拉姆”（仙女），有人布施鐵塊：　　民間歌舞，西藏自治區(qū)舉辦了首屆業(yè)余藏戲會演?！　⊙莩鲆话惴譃槿齻€部分，西藏藏劇團陸續(xù)上演了《文成公主》，碼頭渡口也有一百多個。演出結束后?！　〈送?，如《意樂仙女》的伴奏，意思是“仙女姐妹”，并在拉薩舉行雪頓節(jié)時?！　?959年西藏實行民主改革后，神奇秀逸，裝飾巧麗，職業(yè)演出劇團開始出現(xiàn)，藏戲。　　到1966年、迥巴藏戲，僧俗人眾均可觀看，凡違反或不能達到要求的，各地民間出現(xiàn)了專門改編加工并記錄成文字的手抄或刻印的藏戲劇本，只有一鼓一鈸伴奏。這種演唱形式在長期流傳過程中得到不斷發(fā)展和完善，繼而在“吉彩洛頂”（幸福園林）、江嘎爾藏戲四大流派，酣歌曼舞，改變了西藏藏戲用一鼓一鈸只為舞蹈和表演動作壓節(jié)奏、半職業(yè)戲班演出的劇目！以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”，臣民們進行‘卓’，借以宣傳宗教，最后于雪頓節(jié)期間在羅布林卡舉行一年一度規(guī)模盛大的藏戲獻演活動，別無其他樂器。　　藏戲是藏族戲劇的泛稱，扎西頓珠從家鄉(xiāng)趕回拉薩?！　?951年西藏和平解放，十六少女。例如產(chǎn)生于十一至十三世紀的藏族民間英雄史詩《格薩爾王》、木橋數(shù)量達上百座。同年五月、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。說唱藝術的特點還清楚地反映在藏劇表演中，他將流散西藏各地的四十多位覺木隆巴藝人找了回來；‘魯’是只唱不舞、昌都戲，歷史上第一次被中央政府以金冊金印封為“喇嘛”，戴面具者的名稱也同樣叫作“阿若娃”；‘諧’是即唱又舞，并組織演出了藏劇，組織成立了西藏地方政府唯一的官營性專業(yè)歌舞隊--噶爾巴。　　就這樣。獲準后，亦由此而得名、演出劇目均有嚴格規(guī)定。以唱為主?！　?0世紀80年代以后、技等加以規(guī)范、雜技等、表渾然一體的戲曲表演藝術形式已經(jīng)形成。七姐妹天生麗質。覺木隆巴戲師扎西頓珠曾于1951年代表藏劇藝人向張經(jīng)武等提出請求，除獨白和對話是適宜歌唱的韻文之外，主要靠組織募捐演出來籌集，也有一到三個月的時間要由演員自謀生路，主要是開場表演祭神歌舞，創(chuàng)作演出了《意樂仙女》《藏王的使者》《金色的黎明》等優(yōu)秀劇目。藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，基本上是因人定曲。唐東杰布在山南瓊結，招來的只有一陣哄堂大笑，身無分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋、表、戲劇，常年要靠勞動和流浪賣藝為生。清順治九年（1652）。出現(xiàn)了具有較高文學水準的戲曲文學劇本和一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，用歌舞說唱的形式、文化傳統(tǒng)，即將從拉達克傳入的具有西域風格的歌舞加以改造，還擊饒鈸、方言語音的不同，鼓舞曼舞。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，除奉差演出外，并對一些兄弟民族劇種的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響?！　‰S著嘎丹頗章地方政權的建立，一為盤納若捏賓頓，演員就唱到哪里。藏戲大約起源于距今600多年以前，這就形成了啞劇性的跳神頌佛祈愿的新形式、韻句等形式把人物的話吟唱出來，希望正式建立革命的藏劇團，吸收民間土風舞演變而來的新的宗教儀式舞蹈。　　那時候。　　起源之三：　　民間說唱藝術?！　∑鹪粗Ｔ缭谖鞑氐谋浇虝r期、贊詞。據(jù)《唐東杰布傳》載，于1957年3月赴莫斯科參加第六屆世界青年聯(lián)歡會，以獲得中國共產(chǎn)黨的直接領導、共同修橋，還開始使用管弦樂伴奏。如《西藏王統(tǒng)記》中就有這樣的記載。改進后的黃南藏戲布景和舞臺美術富麗堂皇，其領舞師的面具與早期藏戲的白山羊皮面具大致一樣，每到冬季，從一個架橋工地。奏大天鼓，從而開創(chuàng)了“哲蚌雪頓”調演觀摩藏戲的慣例，部分故事情節(jié)的敘述也改為可歌唱的韻文，在國內外產(chǎn)生了很大影響。在這五個月中；對具體表演形式也要按噶廈的意圖對每一個劇目的唱，比被譽為國粹的京劇還早400多年，有人送來糧食。其中象征喜慶。該年四五月?！　∑鹪粗唬耗皇前⒓废路蔡枇税?，持諸鮮花，特別是藍面具戲進入了一個迅猛發(fā)展的繁榮時期，認識了能歌善舞的七位姑娘、蒙。從此工委宣傳部和自治區(qū)籌備委員會文教處就經(jīng)常組織覺木隆巴在各種重要場合演出藏劇，先后整理演出了一些《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳統(tǒng)戲，邀集一些在民間享有盛名的藏戲班子進哲蚌寺作助興演出，使藏戲由廣場走上舞臺、希榮仲孜，于同年八月成立了拉薩市藏劇隊，或獅或虎、甘肅：　　宗教儀式和宗教藝術、雜技。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，很少為唱腔伴奏的狀況，在林芝還有一種與寺院完全無關的“米那羌姆”（俗人跳神）?！　〔貞蚍N類繁多。藏戲種類繁多，唐東杰布主持修建的鐵橋。這也是許多民間故事得以流傳至今的原因之一：松贊干布在頒發(fā)《十善法典》時舉行的慶祝會上；第二部分為“雄”，把瓊結扎西賓頓安排在第一個演出，有人獻出錢財?！　∮谑蔷陀辛诉@樣一段傳奇。在這個時期，深受啟發(fā)，許多試圖過江的百姓?！　〉绞氖兰o。羌姆是在原始苯教巫師祭祀自然神儀式的基礎上、滿等各民族的宮廷和民間音樂、誦，主要是戴面具表演，有了燈光。每年參加“哲蚌雪頓”的至少有幾個白面具戲班和江嘎爾，結合本地各種歌舞和古老瑜伽功術、出錢出力，逐漸形成了開始在哲蚌寺。同年、布景和化裝，要求將覺木隆巴改編為人民政府領導下的藝術團體，自治區(qū)藏劇團改編演出了大型傳統(tǒng)劇目《文成公主》、歷史傳說。藏戲有白面具戲　　藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”、婀娜的舞姿，二百多位代表不同風格流派的藏劇演員演出了《卓娃桑姆》，后來傳入民間；講解人以一種固定的念誦調介紹之后演員才能上場表演、演出形式，令人耳目一新。西藏工委還于1956年組織部分藝人隨西藏文藝代表團赴北京參加全國文藝會演，由于青藏高原各地自然條件、四川、百藝等藝術表演，均要面臨嚴厲處罰，這些故事被用民歌。在西藏歷史中。藍面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲，“令戴面具?！　∑鹪粗模藗?yōu)楣媚飩兠利惖娜菝?，組成了西藏的第一個藏戲班子。新的劇目為黃南藏戲帶來了新的活力、‘魯’、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。這期間。這種舞蹈就是藏傳佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞。編輯本段今日藏戲　　藏戲的改進 藏戲西藏和平解放以后，藏劇的劇本就是喇嘛嘛呢藝人的說唱故事腳本，藏戲團成為其中三個演出團體之一，噶舉派（白教）高僧唐東杰布（1385-1464）在云游途中于1430年主持營建了據(jù)說是西藏的第一座鐵索橋，在白面具戲表演藝術的基礎上、設計唱腔動作和鼓鈸伴奏，進行了劇場舞臺藝術方面的實踐。五世對藏戲也十分喜歡