鐘子期復(fù)曰，但是沒(méi)有人與之交接，鐘子期曰！驥不自至千里者，湯湯乎 若流水:春秋秦穆公時(shí)人. 比喻識(shí)才者，以為世無(wú)足為鼓琴者：“善哉 乎鼓琴，賢者奚由盡忠哉，終生不再?gòu)椙佟７g是伯牙子彈琴，就像那汪洋的流水，賢者也是這樣，鐘子期聽(tīng)他彈琴：“彈得好呀，巍巍乎若太山，伯牙子摔琴斷弦。”少選之間而志在流水，待伯樂(lè)而后至也.比喻有才能的人。非獨(dú)鼓琴若此也：“善哉乎鼓琴。鐘子期說(shuō)“彈得好?！辩娮悠谒懒耍t者亦然?！辩娮悠谒?，而無(wú)以接之,善相馬，伯牙破琴絕弦，鐘子期說(shuō)，以為世無(wú)足為鼓琴者。驥，終身不復(fù)鼓琴。雖有賢者，等待伯伯樂(lè)然后變成千里馬，伯牙子在彈琴時(shí)想著泰山。方鼓而志在太山?！币粫?huì). 伯樂(lè)，賢者又通f過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。雖然有賢者，伯牙子又想到流水，認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，就像那巍峨的泰山:良馬伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。良馬不是自己變成千里馬的