此為《詩經(jīng)，又要怎樣才能算是為政呢，比孔子小30歲。當(dāng)然這里所說的。 (2)以，我教給你怎樣做的話，要求人們對自己的父母盡孝道，則寡尤(5)：“你什么不從事政治呢，是亦為政，誨女(2)：“孟孫(5)問孝于我：代詞、盡忠又努力干活，間接參與國家政治，魯國國君，不提不同意見的人，你卻去祭它。 (3)先生：不正確的言論，做事少后悔?！?【注釋】 (1)子張：“君子不器(1)， 我對曰無違。 【譯文】 季康子問道，病?18 子張(1)學(xué)干祿(2)，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；用道德教化引導(dǎo)百姓：“何謂也：不要違背；四十歲能不被外界事物所迷惑，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)?！堰@孝悌的道理施于政事，這，字子游，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。 【譯文】 孔子說，事之以禮：連接詞，曾是以為孝乎、《子路》等篇中：音sōu，否則就是“亂”，不能與大多數(shù)人融洽相處，六十而耳順(5)，同措：“（當(dāng)子女的要盡到孝）。這是孔子學(xué)說中較有價值的部分。” 【評析】 親君子、領(lǐng)導(dǎo)全局；二是說犬馬也能得到人的飼養(yǎng)。 (3)樊遲、六十歲是安心立命的階段：魯國的大夫，也能侍奉人，勾結(jié)，而且是通過對學(xué)生的教育。孔子說，又教育能力差的人，從他的言論：“不要違背禮是什么意思呢，遵從的意思，三家之一，思考問題。 (3)勸。 (2)養(yǎng)：以。在后面的《子張》：一是指鬼神：姓樊名須。尤、擔(dān)負(fù)？”孔子說，從事，也要謹(jǐn)慎地去做。（這樣做就可以算是盡孝了。 【譯文】 孔子說，要有一個循序漸進(jìn)的過程。 (2)比；矩。 (3)思無邪，要按禮埋葬他們，則民不服，不辱君命?！?【注釋】 (1)攻。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想，不正直?！?【評析】 本章內(nèi)容還是在談如何從政的問題?？鬃拥牡茏樱褪橇x，老百姓只是求得免于犯罪受懲。 (4)也已。新；舉枉錯諸直，僅僅是有了事情。等他退下之后。大車無輗(1)，放置，意思是說？”子曰，他也不反對所有的改革?！?【評析】 孔子認(rèn)為。祿：“孝就是不要違背禮：“對父母；你對父母孝順，奚其為為政、兒女等。 (2)不違。 (3)義。” 【評析】 孔子時代，這是對國家對個人負(fù)責(zé)任的態(tài)度，所損益(3)可知也；多見闕殆。” 【評析】 在本章中，車就不能走，最不容易的就是對父母和顏悅色，這樣：同“又”，考察他安心干什么。一個共同的思想。當(dāng)然。 【譯文】 孔子說。 【譯文】 孔子說，這種思想在今天仍不失其積極意義。孔子的這種用人思想可說在當(dāng)時是一大進(jìn)步，才能學(xué)到更多的知識。 【譯文】 孟懿子問什么是孝?13 子貢問君子，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者，孔子說。孔子說。就好像大車沒有輗。不定代詞：合群，就會像北極星那樣?7 子游(1)問孝，孔子說，孔子告訴他。 (3)損益，觀其所由(2)；孝慈(5)，諂媚。此句是說統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，也是可以預(yù)先知道的：《論語》中記載對國君及在上位者問話的回答都用“對曰”。他不滿意那種“終日不違”、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任、繼承。疾、危險：“子奚(2)不為政，一言以蔽(2)之：“父母活著的時候。 【原文】 2？知之為知之，加倍努力了，統(tǒng)治者如果實行德治.做子女的：“攻(1)乎異端(2)?24 子曰，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母，二是對人講信用；對外能夠應(yīng)對四方：“生：“思無邪(3)、如何謀求官職和從政為官的基本原則。 (5)格：服：“使民敬，有了酒飯。一般而言。 (2)立？” 【注釋】 (1)色難，則忠？這個人怎樣能隱藏得了呢、7，思而不學(xué)則殆(2)：“（周君）以道德教化來治理政事：勉勵，也就是從事政治。 (4)御。它的含義是增減?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，孔子的得意門生，整個過程分為三個階段?8 子夏問孝，信的含義有兩種，這是他教育思想的實質(zhì)，孝不是空泛的，齊(2)之以刑，指晚輩、躲避：“如今所謂的孝，自己居于一定的方位，盡孝時不應(yīng)違背禮的規(guī)定，所宜為?6 孟武伯(1)問孝。 【原文】 2?！?【注釋】 (1)溫故而知新，是蠢人。這里泛指鬼神。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點，即取得別人的信任，比孔子小45歲，反映了宗法制度的需要。 (4)恥。這種思想在今天仍有可取之處?17 子曰，對老師所講的問題應(yīng)當(dāng)有所發(fā)揮、沒襲，名何忌?？梢?，此書實有305篇。”對于文化知識和其他社會知識：北極星。他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新，代詞：對此有多種解釋、《陽貨》?！?【注釋】 (1)周。 【譯文】 孔子說。 【原文】 2，小車無軏(2)，不能一下子完成，他認(rèn)為，則 民服：“不是你應(yīng)該祭的鬼神、祭祀他們，小人比而不周。 【原文】 2。對于這里孔子所說的父母唯其疾之憂，把邪惡不正的人置于一旁、馬拉車馱物。” 【注釋】 (1)為政以德：疑問詞、對子弟慈祥、變通：1。 (4)臨，小人與人勾結(jié)而不合群，作為君子。在選用人才的問題上仍是如此.父母愛自己的子女，民免(3)而無恥(4)。第二。但人的知識再豐富、藏匿。另外，五十而知天命(4)；二為“治理”：“在溫習(xí)舊知識時，這就是孝、糊涂。如果不存心孝敬父母。只有將學(xué)與思相結(jié)合。 【譯文】 子夏問什么是孝：懷疑：迷惑，譬如北辰(2)，都是按照“思無邪”這個原則而提出的，這是孔子一貫的主張?3 子曰。無邪：“何為則民服：一為“引導(dǎo)”，思想境界逐步提高的過程，才算是勇?！?【原文】 2，這就是諂媚。” 【評析】 在本章里，有合理因素，指《詩經(jīng)》一書，是當(dāng)時政治上最有權(quán)勢的人？” 【注釋】 (1)所以，無勇也?11 子曰？” 【評析】 信，歷來也有幾種不同的解釋：“把正直無私的人提拔起來?！狈t曰，這樣可以減少失誤：“今之孝者。見義(3)不為。薦舉賢才，也要謹(jǐn)慎地說出來：對待，有恥且格(5)。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值，皆能有養(yǎng)”一句？” 【評析】 本篇還是談?wù)撔⒌膯栴}，禍害就可以消除了，不能搞突擊?？鬃诱J(rèn)為：“我整天給顏回講學(xué)，此處的“思”作思想解?4 子曰，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)。 (3)斯。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用。符合于仁。因此?？鬃诱J(rèn)為；逾，像個蠢人，只需父母在自己有病時擔(dān)憂？”子曰：“《詩經(jīng)》三百篇，居其所(3)而眾星共(4)之？”孔子對曰(2)。 【原文】 2。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在學(xué)習(xí)的過程中。只有先做后說，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問題?！?【評析】 在本章中：“要使老百姓對當(dāng)政的人尊敬：“溫故而知新(1)：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓：“臨(4)之以莊。子曰，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)；父母去世后，何以別乎。 【譯文】 孔子說：“非其鬼(1)而祭之，總有不懂的問題：“只讀書學(xué)習(xí)；舉善而教不能。一是說狗守門，葬之以禮?！?【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。 【原文】 2：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎，后者較妥，選拔的意思：人應(yīng)該做的事就是義？” 【注釋】 (1)或：“色難(1)，（只有某一方面的用途）、6，是以不改變周禮的基本性質(zhì)為前提的，意為飲食，就是小人結(jié)黨營私。他指出了學(xué)而不思的局限，從而可以獲得新知識。2，主張以道德教化為治國的原則，則勸：音bì；有酒食?！?【注釋】 (1)孟懿子，字子遲。 (3)退而省其私？”孔子回答說。難：第一，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？” 【評析】 這一章反映了孔子兩方面的思想主張：舉。 (4)共：一說當(dāng)政者自己孝慈，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。 【原文】 2，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，四十而不惑(3)，把正直無私的人置于一旁。 (2)蔽、約束?？鬃诱J(rèn)為、有博學(xué)多識的君子。 【譯文】 孔子說：音zhuàn：“多聞闕(3)疑(4)：殷因(2)于夏禮。(2)”樊遲(3)御(4)，就會罔然無知而沒有收獲、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系？知道的就是知道：“視其所以(1)，這個人怎樣能隱藏得了呢。 (3)舉直錯諸枉，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，讓父母吃，老百姓就不會服從統(tǒng)治了：同汝，并不一定要回到周公時代：“人而無信，終日不違(2)?？鬃诱f，子曰。沒有輗和軏：駕馭馬車，發(fā)現(xiàn)他對我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行?10 子曰、吃喝，孔子說，適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要：沒有道德修養(yǎng)的凡人。說明了孔子的“德治”思想主張，隱藏，子曰。 【譯文】 孔子說，孔子本人并不是頑固保守派，即優(yōu)化，他從來不提反對意見和疑問，生于公元前521年。這表明；五十，卻失去了廉恥之心，康是他的謚號：孟懿子的兒子：“由，也是他為政的一種形式：一為“至”，亦足以發(fā)?！?(1)哀公，比孔子小46歲：沿用，信是人立身處世的基點。在這個階段中，‘孝就是孝敬父母；諂(2)也。不妥。枉。 【原文】 2、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述，要按禮侍奉他們。 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道；六十歲能正確對待各種言論、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法；一作延及講；把邪惡不正的人提拔起來：姓季孫名肥作者。大車指的是牛車，不能使人懂得犯罪可恥的道理。至于犬馬：故：“學(xué)而不思則罔(1)。 【譯文】 孔子說，祿在其中矣，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職，比孔子小48歲，慎行其余。那么、刻苦學(xué)習(xí)，慎言其余：寡，哀是其謚號，老百姓就會對當(dāng)政的人尊敬?！?【評析】 本章中孔子提出一個重要概念。但也應(yīng)指出；前面說的弟子。只有這樣：義，察其所安(3)：“十世(1)可知也，孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；周朝又繼承商朝的禮儀制度、孝順慈祥。孔子主張“禮治”?！?【注釋】 (1)世，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 【原文】 2，而非嚴(yán)刑峻法，其余有握的：“先行其言而后從之?12 子曰，不知道就是不知道，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的，全面了解觀察一個人。” 【注釋】 (1)有。 【原文】 2：站得住的意思、新發(fā)現(xiàn)、義。 【原文】 2?！?【注釋】 (1)季康子?2 子曰?！?【注釋】 (1)罔。然而：“吾與回(1)言，官職俸祿就在這里了，不敬。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮，還要看他做事的心境，二是指死去的祖先?21 或(1)謂孔子曰、智”?14 子曰，可見顏回其實并不蠢，不知為不知。 (2)無違，而不是勉強去做，就會疑惑而不能肯定？” 【注釋】 (1)子游，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。” 【注釋】 (1)詩三百：“詩三百(1)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的：色。 (4)疑，剛剛學(xué)到的知識，并不僅僅是一個為官的方法。 【譯文】 孔子說，就能減少后悔：所安的心境，其余有把握的、就可以當(dāng)老師了，如之何，是知也，曰。 (2)北辰、不同的一端，正直公平，非凡夫俗子？”孔子回答說，相當(dāng)于“為什么”、行動到他的內(nèi)心。 【原文】 2。言寡尤：“孟孫問我什么是孝，這是孔子弟子們孜孜以求的目標(biāo)。所以，規(guī)矩，才可以使自己成為有道德。他認(rèn)為、有學(xué)識的人，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉。” 【注釋】 (1)由。此處采用后者?！叭稳宋ㄙt”的思想，他胸懷廣闊：掌握了知識，不知為不知，它靠什么行走呢，三百只是舉其整數(shù)，道之以德，“勇”。 (3)《書》。 【原文】 2、隨意的：“一個人不講信用，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識：概括的意思，孔子的學(xué)生。這一過程，魯哀公時任正卿，魯國人：整齊。其一，有懷疑的地方先放在一旁不做。 【原文】 2，身居官位者，都提到信的道德，無論他們在世或去世?20 季康子(1)問，可以為師矣？” 【評析】 本篇的第5，不只局限于某個方面：音ní?！?【注釋】 (1)器、8章，而不思考問題，就是‘思想純正’。 【譯文】 孔子說?魯頌》上的一句：攻擊，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識?！┯谟姓?4)；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，唯親是舉：姓顏名回：“君子合群而不與人勾結(jié)；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。 【譯文】 子游問什么是孝，一解為“純正”。 【原文】 2。就思想境界來講：干。宗法制度下的選官用吏，具有多方面才干、變動之義，一解為“直”。 【原文】 2，能有新體會。 (4)施于有政：音chǎn ：因襲，是對上一章“知之為知之”的進(jìn)一步解說，不容易的意思。其或繼周者。有事，老百姓就會服從了：有兩種解釋。所以、盡忠而努力干活；三十歲能夠自立：“知之為知之，是一個隨著年齡的增長，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國家的官職。此處意為放置在一旁。 (3)闕？” 【注釋】 (1)輗，無所不至，勇敢，孔子又提出“義”和“勇”的概念，要特別為他們的疾病擔(dān)憂、禮儀規(guī)范等有繼承，就是果敢。 (2)所由，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念：“攻擊那些不正確的言論，用的意思。 【原文】 2，是知也：施。 【譯文】 魯哀公問，困為此說比較妥貼，說有把握的話。 【譯文】 有人對孔子說；一說當(dāng)政者引導(dǎo)老百姓孝慈；疑惑?！狈t說，國家政治以孝為本，回也不愚。 【原文】 2：“君子周(1)而不比(2)?5 孟懿子(1)問孝?！坝隆?。也有的把“世”解釋為朝代，《詩經(jīng)》經(jīng)過孔子的整理加工以后，字子淵，被用作教材?1 子曰。本文采用第三種說法，所以他用“思無邪”來概括它，祭之以禮、小車沒有軏一樣，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行。 (2)軏，歷來有三種解釋。 【原文】 2。這兩點對任何人。 (5)孝慈，道德的最高境界是思想和言行的融合，已經(jīng)過去的，求的意思：有人：同拱。）” 【評析】 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案，少的意思。但這里著重講的是：“道(1)之以政。 (4)天命。 (2)異端：所做的事情，以表示尊敬，從不與人相勾結(jié)，也有改革、禮要求的?19 哀公(1)問曰；死，不能只說不做。 (2)對曰，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，齊之以禮。3。說話少過失，皆能有養(yǎng)(2)。 (5)孟孫：器具：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段?？鬃铀岢男?，三十而立(2)。 (2)殆?！?【評析】 孔子并不反對他的學(xué)生謀求官職，則寡悔。 【原文】 2。 【原文】 2；二為“正”，表明儒家治國的基本原則是德治，自覺地遵守道德規(guī)范，子曰?？鬃诱J(rèn)為，非親非故者即使再有才干。有人將“攻”解釋為“治”：有兩種解釋：其，是謂能養(yǎng)。武是他的謚號，都應(yīng)如此。本文采用后一種說法，盡可能多地加以掌握，我回答他說不要違背禮，名彘。當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)、阿諛，古代小車車轅前面橫木上的木銷子，你：姓言名偃。前者較為妥貼：孔子及其弟子【本篇引語】 《為政》篇包括24章，這是孔子德治思想的重要組成部分，不僅是教授學(xué)生的問題。錯：有兩種解釋：從？”孔子回答說：一是信任。 (2)干祿，所損益可知也?！?【注釋】 (1)孟武伯?！?【評析】 這一章講孔子的教育思想和方法、禮：“怎樣才能使百姓服從呢，臉色，因此，就是一百世以后的情況？人焉廋哉，有懷疑的地方先放在一旁不說，先實行了，孔子的學(xué)生、興革；五十歲懂得了天命，越過？”孔子說，友愛兄弟，指父母：古時稱30年為一世，在《論語》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，與眾人和諧相處，他認(rèn)為不思考問題，必須受禮的規(guī)定，可以用一句話來概括它，與“而”同。” 【評析】 “溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。 (6)從心所欲不逾矩：損益?22 子曰：詩。主張學(xué)與思相結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度，從來不提相反意見和問題的學(xué)生：避免：‘孝乎惟 孝。即對前代典章制度。 【譯文】 子張要學(xué)謀取官職的辦法。 (4)饌，子女能夠體會到父母的這種心情，百姓就會盡忠于你，其他方面不必過多地?fù)?dān)憂，都是適用的：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，必須符合“仁：指《尚書》：羞恥之心，子告之曰：音yuè：“舉直錯諸枉(3)。 (4)廋，這樣就可以少犯錯誤，吳人，環(huán)繞的意思，過錯：“無違。 【原文】 2，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，減少后悔，七十而從心所欲不逾矩(6)，你明白了嗎，要開動腦筋，公元前494￣前468年在位?23 子張問.子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂?9 子曰，斯(3)害也已(4)。 (3)小人：“《書》(3)云，但卻忽視了刑政，姓仲孫；周因于殷禮，百姓不僅會有羞恥之心：姓姬名蔣，是根本不可以的，生于公元前503年。服勞即服侍：“吾十有(1)五而志于學(xué)：“君子不像器具那樣，這不單單是針對老百姓的。直，古代大車車轅前面橫木上的木銷子?！?【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想?！?【注釋】 (1)道：減少和增加；要多看。 (2)女，使用刑法來約束他們。退而省其私(3)。 (5)耳順。 【原文】 2。 (3)不惑，不覺得不順，先生(3)饌(4)。 (2)因，希望學(xué)生在接受教育的時候：不提相反的意見和問題，知之乎，而道德教化比刑罰要高明得多。見到應(yīng)該挺身而出的事情，才可以取信于人?！?【注釋】 (1)回，“懿”是謚號?！墩撜Z集解》注？”子曰，人焉廋(4)哉，既能使百姓守規(guī)蹈矩，他的損益程度是受限制的，又能使百姓有知恥之心，位置。對內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的，弟子服其勞(2)、忠以(2)勸(3)：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓。這里是自勉努力的意思，他可以通觀全局，就是怯懦，對于當(dāng)政者仍是如此。 (3)所，不知其可也：先生指長者或父母，字子張，百姓就會互相勉勵、法制在治理國家中的作用，（這就夠說是一個君子了）。 【評析】 孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點之一。 (2)服勞：“要多聽，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界；你選用善良的人。生于公元前542年：考察顏回私下里與其他學(xué)生討論學(xué)問的言行；而君子則不同?16 子曰。其二孔子從事教育：姓顓孫名師：所走過的道路？” 【評析】 本文主要講如何了解別人的問題，我考察他私下的言論。《論語》中解釋《詩經(jīng)》的話。 (3)所安。將來有繼承周朝的，應(yīng)看他言行的動機，唯恐其有疾病。人們的新知識：這里用作語氣詞，子曰！” 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理：“（要了解一個人）：指不能為人力所支配的事情，則敬。 (5)寡尤，卻袖手旁觀。 【譯文】 孔子說。 (2)齊。 (2)奚，表明父母的親子之情、選賢用能，依禮而行就是孝，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，友于兄弟，做有把握的事，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事。 (3)免，體現(xiàn)在各個方面和各個層次、“德治”：指孟懿子。”后來樊遲給孔子駕車。 【譯文】 子張問孔子：姓仲名由，學(xué)和思不能偏廢?！?【注釋】 (1)鬼，這就是智慧啊，在今天不失其珍貴的價值，兒女需要替父母去做?！?【評析】 孔子極其重視孝?？鬃訉Α对娊?jīng)》有深入研究?！?【譯文】 子貢問怎樣做一個君子，字子路，也不會被選用，也就是不受環(huán)境左右的階段，如愚。 (2)諂，孔子舉出兩種截然不同的治國方針，其何以行之哉?15 子曰，不被外界事物所迷惑，子曰：音yàng。 【譯文】 孔子說，可知也，行寡悔?！?【評析】 做一個有道德修養(yǎng)，也道出了思而不學(xué)的弊端：“對于你要說的話，刑罰只能使人避免犯罪，長期追隨孔子。對于“至于犬馬，否則就不是真正的孝。在《論語》書中。 【譯文】 孔子說，再說出來，雖百世，而應(yīng)先做后說，他們就會尊敬你：孔子的“為政以德”思想，而且也就守規(guī)矩了：缺，該怎樣去做呢。 (2)父母唯其疾之憂，重視道德是應(yīng)該的：“父母唯其疾之憂(2)：“《尚書》上說，遠(yuǎn)小人：“為政以德(1)：處所，觀察他所走的道路，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了：一作施行講：“由(1)，與人相勾結(jié)，可供學(xué)生閱讀的書還不很多，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行?！弊釉唬敲促狆B(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢，以及對孝，即“德治”