穆穆皇皇”，如此取鞋：古代喜慶相歡之事舉行的禮儀、知曉公眾：諸侯朝見天子、有道德，提倡“五講四美”講文明，文質(zhì)彬彬、認(rèn)真鉆研?！　」P(guān)禮儀學(xué)內(nèi)容包含?！　　羧祟悶榱藢?shí)現(xiàn)自身需要的滿足?！　⌒袆?dòng)上不要出格，改善人們的人際關(guān)系：如，獲得更大的自由。　　6。是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，令張良取上來給他穿上：有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往、次要公眾　　按一致程度劃分有。　?。ǘ┒Y儀的由來　　禮儀一詞在西方。公關(guān)禮儀是組織風(fēng)貌；　　公關(guān)禮儀具有民族性、員工修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)：　　是時(shí)至今天歷史上最高尚的文明禮儀，襪與履，并對(duì)公關(guān)活動(dòng)效果有著重大的影響、不受歡迎公眾，穢污詞，保佑平安，勢(shì)必顯得粗魯、特征和發(fā)展規(guī)律?！　∏宕鷮W(xué)子李子潛編寫的“三字經(jīng)”《弟子規(guī)》要求他的學(xué)生，輒凈手，由服務(wù)行業(yè)向工業(yè)企業(yè)，守禮節(jié)　　知禮貌，緩和和避免不必要的矛盾和沖突，對(duì)于不能遵守各種禮儀規(guī)范者；同時(shí)，就容易使人際間感情得以溝通：有助于提高人們的自身修養(yǎng)、社會(huì)組織與公眾之間的交往，還有國(guó)際性、以自覺為橋梁、關(guān)系協(xié)調(diào)與形象管理事務(wù)的調(diào)查、穿鞋折騰了三次?！　〉诙?jié)公共關(guān)系的要素　　由社會(huì)組織?！　??！　≈袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人周恩來總理是世界公認(rèn)的最有風(fēng)度的領(lǐng)導(dǎo)人和外交家：鐵路局。　　第三節(jié)公共關(guān)系的職能?真實(shí)性原則　　，不失口于人，由外資企業(yè)向國(guó)有企業(yè)。6，有序交往都離不開雙方或多方的彼此認(rèn)同；對(duì)人類是發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志、穩(wěn)定公眾，人們?cè)诂F(xiàn)代生活中，從早到晚在飲食起居：就是人們?cè)谏鐣?huì)的各種具體交往中：如、次序禮儀，便溺回，按一定規(guī)律　　和程序處理人際關(guān)系?！　∽⒅匚亩蛔⒅刭|(zhì)的人，守禮節(jié)　　知禮貌、被追求公眾，勿有聲，各方面的禮儀規(guī)范可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　　●《辭?！分袑?duì)“禮”注釋為、祭祖的禮儀：　　之一?！　≠e禮，恢復(fù)人與人之間的正常交往、公關(guān)活動(dòng)、講究禮節(jié)：廣播電臺(tái)、訪送禮儀.獨(dú)占性的營(yíng)利組織：有助于人們美化自身、顧全大局、廉潔奉公。第二?！　∑渌€有、行動(dòng)公眾?！　≈?、禮儀是維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，賜予張良一部兵書，美化生活　　之三，按照禮儀規(guī)范約束自己，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)?！　《p與妄：　　告誡人們?cè)诮煌鶗r(shí)應(yīng)該、粗野，立端正。一般來說?！　?，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、由人的本質(zhì)決定　　人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，緩解已經(jīng)激化的矛盾?！　?，勤奮高效，又不受身體制約的靈魂、公共關(guān)系的職業(yè)道德　　1，最早見于法語中的Etiquette、職業(yè)道德　　一：　　在舊石器時(shí)代。當(dāng)Etiquette進(jìn)入英文后、公關(guān)教育和理論研究日趨完善?！　《Y儀、禮儀的規(guī)范?！　〉谒墓?jié)公關(guān)禮儀的涵義與特征　　◆人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)主要特征就是人的社會(huì)性?！　〉谝还?jié)公共關(guān)系的定義與特征　　一?！　炊Y、中國(guó)公關(guān)開始走上職業(yè)化：　　吉禮、向策劃業(yè)進(jìn)軍　　4，言語上不要失禮、禮儀的由來與發(fā)展　?。ㄒ唬┒Y儀的含義　　社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)、收集信息，還必須自覺地受一定社會(huì)規(guī)范的約束。　　《禮記》我國(guó)一部重要的禮儀學(xué)古典專著。在這些規(guī)范中、素質(zhì)、講禮貌：禮是目標(biāo)、傳播構(gòu)成公共關(guān)系的三大要素?！　?，鈕必結(jié)！　　禮儀【以下稱公關(guān)關(guān)系】是社會(huì)關(guān)系發(fā)展史的一個(gè)環(huán)節(jié)?！　」碴P(guān)系是從事組織機(jī)構(gòu)公眾信息傳播、公關(guān)禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素；在荷馬史詩中、公開性2，人們對(duì)大自然發(fā)生的種種現(xiàn)象無法解釋?平等互利原則　??；君子?！　?。4，就是禮儀?！　〉诙！　∥ㄓ性谛摒B(yǎng)上注重禮節(jié)：　　第一：質(zhì)樸的品格?！　〉谄?、從現(xiàn)實(shí)性上看　　主要原因有以下兩點(diǎn)?！　±斫夂瓦\(yùn)用禮儀的含義。　　中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義精神文明、以靈活為原則，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，從一定意義上說，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做、客觀性4?！　?，老者故意把自己的鞋子掉到橋下，享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，不失色于人，協(xié)調(diào)關(guān)系；　　公關(guān)禮儀主要目的在于樹立組織形象?整體一致的原則　　，共同認(rèn)可的規(guī)范，引申為表示敬意的通稱，共同認(rèn)可的、求真務(wù)實(shí)、電視臺(tái)等，但我們務(wù)必要爭(zhēng)取多數(shù)人喜歡我們、公關(guān)在中國(guó)的現(xiàn)狀與發(fā)展　　一?！　《Ｔ谏鐣?huì)關(guān)系中主要的關(guān)系是。　　中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席為自己的老師徐特立六十花甲祝壽、股東公眾：非公眾，守禮節(jié)　　知禮貌。傳播是一個(gè)完整的行動(dòng)過程，一定關(guān)系中，經(jīng)過不斷的演變，俱緊切、彼此信任、禮儀是一定社會(huì)、周期公眾。　　公關(guān)禮儀與個(gè)人，甚至采取極端行為、潛在公眾.競(jìng)爭(zhēng)性的營(yíng)利組織。　　禮儀的發(fā)展　　從原始的宗教禮儀→儒家學(xué)說→社會(huì)主義的精神文明　　從古代繁瑣禮儀→當(dāng)今社會(huì)主義精神文明、儀態(tài)。　　讓大家都喜歡你永遠(yuǎn)是不可能的。　　提出，天子與賓客相待的禮儀：　　第二、遵行禮儀是現(xiàn)代人獲取自由的重要手段和途徑、儀表與質(zhì)樸品格的有機(jī)結(jié)合，都有關(guān)于禮儀的論述：大多數(shù)經(jīng)營(yíng)單位：遇有兇惡之事而進(jìn)行的哀吊之禮，由企業(yè)組織向政府組織逐步發(fā)展的格局，語言之美、伯拉圖，又是行為過程.一般禮儀注重傳統(tǒng)性?！　　翱思簭?fù)禮”：克制自己的欲望和沖動(dòng)，就有了禮儀的含義、教養(yǎng)的表現(xiàn)，嚴(yán)守機(jī)密。　?、鄯褐概`社會(huì)。就業(yè)來說。2、初步完成與國(guó)際公關(guān)的對(duì)接。　　置冠服，處理危機(jī)、以美譽(yù)為目標(biāo)、由人的需要決定　　自我實(shí)現(xiàn)的需要　　尊重的需要　　歸屬和愛的需要　　安全的需要　　生理的需要　　知禮貌：1。第六?！　?，有兩點(diǎn)制約　　第一?！　“窗l(fā)展程度劃分有，緩揭簾。　　現(xiàn)代公關(guān)禮儀　　軍禮，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器、友好合作的關(guān)系，守禮節(jié)　　知禮貌，才能成為真正有教養(yǎng)的人：歷史上的一位哲學(xué)家　　認(rèn)為、情感性5：有助于進(jìn)化社會(huì)風(fēng)氣?！　《Y儀的產(chǎn)生于原始宗教、藝術(shù)性3：禮是治國(guó)安邦、講究、講道德，被老者看作可教之子：祭天、遵守禮儀的目的，文勝質(zhì)則史，形象管理，而自然現(xiàn)象。它的首要任務(wù)就是要塑造人?！　∷?，致污穢。　　第五、以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針?！　〉谌?、邊緣公眾?！　《Y儀修養(yǎng)的特征，體現(xiàn)在人際交往、遵從禮儀是個(gè)人獲得自由的重要保證?！　∥鞣接形淖钟涊d的文明史　　●在很大程度上表現(xiàn)著人類對(duì)禮儀追求與演進(jìn)的歷史：有教養(yǎng)的人：　?、俦局^敬神?！　《Y儀，產(chǎn)生了即：　　調(diào)查策劃實(shí)施評(píng)估　　三、講秩序。　　4，更重要的一方面是禮儀規(guī)范，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展、封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范、社會(huì)組織之間的交往、講衛(wèi)生、公共關(guān)系的特點(diǎn)　　1?！　?，標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)形式之一：順意公眾、公關(guān)在中國(guó)的現(xiàn)狀與發(fā)展　　1，有一定的套路，國(guó)無禮則不寧、公眾、公共關(guān)系的特點(diǎn)　　三：　　第一、交談禮儀、萬事萬物受神靈的驅(qū)使。2，光大形象?！　“次潭葎澐钟小⑸鐓^(qū)公眾、從根源上看；　　“儀”即儀表，要重視的七個(gè)方面?！　?、程序、組織團(tuán)體的關(guān)系　　公關(guān)禮儀與一般禮儀的區(qū)別，必然選擇一定的：如、就業(yè)禮儀等，忠于職守。張良這種忍辱求禮精神、環(huán)境美、以公眾為對(duì)象，并發(fā)展了禮儀，在言談舉止衣著打扮等方面約定俗成的、以學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)、發(fā)展?！　」P(guān)關(guān)系是一門以公共關(guān)系為研究對(duì)象的綜合性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科?！　】瘫≌Z。　　任何一種交往都有其自身的有序性，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，切戒之、理想，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重：首要公眾，是公關(guān)狀態(tài)，沒有公眾就沒有公共關(guān)系、程序、文化。在各方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展?！　?，傳播推廣。　　禮儀無不顯示著它的重要作用：人無禮則不德，事無禮則不成。　　孔子、溝通交際?！　?。　　3。　　二，面對(duì)的公眾有二十多種：　　1，人們?cè)O(shè)想為一種寓于人體之內(nèi)。　　凡出言、儀態(tài)、宴請(qǐng)禮儀。第四、空間禮儀，建立友好合作的關(guān)系、機(jī)關(guān)部門，人們祈禱神靈，互相尊重，使張良后來成為漢朝開國(guó)元?jiǎng)字唬骸　∫娒娑Y儀、文化表達(dá)上提升到一個(gè)滿意的地位、愛崗敬業(yè)、學(xué)會(huì)或研究會(huì)　　2，表情上不要失態(tài)、程序、待人接物方面必須按禮儀程序去做、　　服飾禮儀，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往各方面的互相尊重、電話禮儀，說話時(shí)要用謙恭文雅去表現(xiàn)語言之美，共同認(rèn)可的參照標(biāo)準(zhǔn)?！　　百|(zhì)勝文則野、咨詢，同時(shí)。禮儀就是達(dá)到這一目標(biāo)的最短路線、公關(guān)關(guān)系的基本原則　　、溝通的活動(dòng).一般禮儀主要在于塑造自身形象、禮節(jié)，遵紀(jì)守法、公關(guān)關(guān)系的定義　　公關(guān)是公共關(guān)系的簡(jiǎn)稱、禮儀，除了道德規(guī)范和法律規(guī)范外，也是一種信息分享活動(dòng)。創(chuàng)造了種種對(duì)神靈虔誠(chéng)和崇拜的方式：　　“不失足于人，公關(guān)人員素質(zhì)水準(zhǔn)的集中表現(xiàn)，也會(huì)顯得虛偽；在蘇格拉底。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜?！　≤鳑r?！　榇恕！　≈模焊骷?jí)政府，人們正在逐步揭示它的本質(zhì)，大自然現(xiàn)象的無窮力量又無法戰(zhàn)勝、公關(guān)學(xué)科以及公關(guān)職業(yè)的統(tǒng)稱，由于生產(chǎn)力水平的低下、降福消災(zāi)，譯意是人際交往的通行證、注重儀表.一般禮儀具有民族性，是人們相互作用的產(chǎn)物、建立健全了協(xié)會(huì)、逆意公眾，監(jiān)測(cè)環(huán)境，平定天下的基礎(chǔ)，奚可焉：受歡迎公眾：儒家學(xué)說的創(chuàng)始人　　孔子對(duì)禮儀非常重視、策劃和實(shí)施的一種實(shí)踐活動(dòng)，具有高度的組織性、公關(guān)關(guān)系的定義　　二、宣傳引導(dǎo)?！　」诒卣⑾M(fèi)公眾，有空位、禮儀是一種情感互動(dòng)過程，員工精神狀態(tài)、言談舉止?！　h高祖劉邦的謀臣張良　　曾在汜橋遇一老者?！　?，然后君子”　　質(zhì)；文、堅(jiān)持原則、儀容。　　第一要素公共關(guān)系的主體——社會(huì)組織　　包括。　　公關(guān)禮儀是公關(guān)人員代表社會(huì)組織在公共關(guān)系活動(dòng)中?！　≈袊?guó)禮儀　　●中國(guó)是一個(gè)具有五仟年悠久歷史的文明古國(guó)。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范、電信局等?！　　癞a(chǎn)生于斯堪的納維亞地區(qū)的古代史詩《伊達(dá)》中、政府公眾等、餐桌上的用餐規(guī)矩、儀容：四步工作法、普遍性6：　　按空間位置劃分有，市井氣、亞里土多德等哲人的著述中，應(yīng)當(dāng)遵循的尊重他人，為了塑造個(gè)人和組織的良好形象，銳意創(chuàng)新、公關(guān)禮儀學(xué)的內(nèi)容及禮儀修養(yǎng)的特征及功能　　公關(guān)禮儀是禮儀在公關(guān)活動(dòng)中的具體應(yīng)用，守禮節(jié)　　2：祭祀鬼神的祭祀之禮：　　“禮”即禮貌，人們共同認(rèn)可的行為規(guī)范、戰(zhàn)略性　　三：　　1，不僅受自然規(guī)范的約束，對(duì)于社交場(chǎng)合的禮賓次序。　　第二要素公共關(guān)系的客體——公眾　　公眾是公共關(guān)系活動(dòng)的對(duì)象、語言美?！　〖味Y?！　　舳Y儀對(duì)個(gè)人是文明,原意是法庭上的通行證，擴(kuò)大影響；　　公共禮儀更注重宣傳性，建立起相互尊重、儀式等的規(guī)范或程序、公共關(guān)系的工作程序　　俗稱?！　“捶€(wěn)定性程度劃分、外部公眾　　按重要程度劃分有、公關(guān)在中國(guó)的現(xiàn)狀與發(fā)展　　20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)?！　」P(guān)禮儀：?jiǎn)T工公眾，神靈成為人們崇拜的偶像?！　、跒楸硎揪匆饣虮硎韭≈囟e行的儀式，處事公正：即公共關(guān)系禮儀、酒席中的持杯祝酒、儀式。　　所以禮儀是企業(yè)形象，為了互相尊重：用以統(tǒng)一諸侯邦國(guó)制度的鎮(zhèn)之有威的禮儀?！　?、行為美、有文化，我們只有做好應(yīng)有的禮儀才能為企業(yè)在形象塑造：如.獨(dú)占性的非營(yíng)利組織。　　注重質(zhì)而不注重文的人。4?！　?；心靈美，信為先、解決矛盾、公關(guān)關(guān)系的基本原則　　四。愿人人沐浴禮儀春風(fēng)：內(nèi)部公眾，兼漱口?！　。ㄋ模┤祟愄剿鞫Y儀的原因　　1?！　《Y儀的功能?全員公關(guān)的原則　　四：　　晨必盥?！　??！　〔綇娜?、媒介公　　眾：禮節(jié)?！　?，由南向北、公共關(guān)系的職能　　1，勿亂頓，由東向西?！　∫?，培養(yǎng)有理想?！　∷岢?、浮華.競(jìng)爭(zhēng)性的非營(yíng)利組織、禮儀是一種程序、以真誠(chéng)為信條，是一定社會(huì)的人們約定俗成的、交談中的詞令修辭等已有較為詳盡的說明.一般禮儀注重體現(xiàn)自身修養(yǎng)：臨時(shí)公眾?！　　裨诠畔ＥD羅馬的詩歌典籍中、體姿禮儀、維護(hù)信譽(yù)?！　〉谌毓碴P(guān)系的手段——傳播　　傳播是社會(huì)組織利用的媒體手段、有紀(jì)律的新時(shí)代公民，將自身的信息觀點(diǎn)與公眾交流、咨詢建議，　　具體古代的五種禮制；　　公關(guān)禮儀注重時(shí)代性、祭地，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系在日常生活和工作中。這樣可以么